Habitar los umbrales desde el extrañamiento, la incertidumbre y lo inacabado: diálogo con Marina Garcés

En un mundo que oscila entre la inmediatez y el catastrofismo, Marina Garcés nos propone una filosofía de los límites. Para ella, pensar no es solo acumular conocimiento, sino realizar un desplazamiento hacia los umbrales de lo que ya sabemos para construir nuevas formas de vida.

Marina Garcés es filósofa, ensayista, activista y docente. Ha sido profesora titular de Filosofía en la Universidad de Zaragoza y profesora agregada en la Universidad Oberta de Cataluña, donde ha dirigido el Máster de Filosofía de los retos contemporáneos. Además, es impulsora del proyecto colectivo Espai en Blanc de pensamiento crítico y experimental.

Es una guerrillera de la duda, funcionaria de la humanidad, topógrafa de los umbrales, forense del progreso, poeta del colapso, cronista generacional de la rabia sensible y traficante de imaginación

• El 17 de mayo de 2023, nuestro director Raúl Oliván conversó con Marina Garcés. Sucedió en el marco del ciclo de diálogos: “Nuevo Contrato Social, la democracia que nos une”, producido por el Laboratorio Aragón [Gobierno] Abierto (LAAAB). Hoy publicamos fragmentos de esa conversación y os compartimos, al final del blog, el enlace para que puedan ver la conversación completa, a través de nuestro canal de Youtube. Raúl Oliván fue Director General de Gobierno Abierto e Innovación Social y fundador del LAAAB. 

La Filosofía como Extrañamiento

La labor de la persona filósofa es, de cierta manera, «hacerse rara» entre sus semejantes. No se trata de aislarse, sino de romper la normalidad de lo que nos es familiar para poder verlo con ojos nuevos.

«La filosofía para mí tiene que ver también con estos desplazamientos, el atrevimiento de hacerse raro o rara entre los propios… De empezar a ver cómo es extraño el propio mundo… Lo que nos es familiar se puede volver extraño y entonces deja de ser lo normal.

Y podemos empezar a ver otras cosas y al revés, acercarnos a aquello que nos es extraño, ideas que parecen imposibles, mundos que parecen alejados de lo real, ideas que pueden parecer incluso peligrosas para el status quo, etc. Y acercarnos a ellas para crear una familiaridad con lo raro, con lo extraño, con aquello que está por descubrir, con aquello que no toca, con aquello que es disonante, con aquello que es inquietante».

Reivindicar la Promesa frente a objetivos y resultados

Marina critica cómo el lenguaje político y económico ha colonizado la palabra «promesa», convirtiéndola en sinónimo de falsedad o desafección. Frente a la vida construida solo en torno a «objetivos y resultados», ella defiende la promesa como un acto performativo que crea vínculos y compromiso entre iguales.

Contra la Sabiduría Adaptativa y la Burocracia

Uno de sus diagnósticos más agudos es sobre la burocracia, a la que define como “una forma de violencia institucional” que va más allá del papeleo. No es solo obediencia mecánica, sino un sistema que nos obliga a estar en un estado de adaptación continua, lo cual genera una servidumbre insidiosa.

«Siempre estás en un la tarea de tener que estar adaptándote. Eso es muy servil. Eso en realidad crea unas formas de obediencia mucho más insidiosas, porque no está claro quién o quién ejerce el mando. Eres tú quien siempre está haciendo el trabajo de aprender a adecuarse mejor a eso que siempre está cambiando. Y por lo tanto, la movilización es de ti hacia el poder, no del poder hacia ti. Entonces, es una forma de servidumbre, que, además, tiene todo un sistema de premio-castigo».

La Crítica a la Meritocracia

Desde el punto de vista filosófico, el «yo» y el «nosotros» no son identidades estáticas, sino algo que se teje en lo que aprendemos unos de otros. En este sentido, Marina denuncia que la meritocracia es una ficción que sirve para legitimar la desigualdad social.

«Es culpa tuya porque no has llegado hasta determinado nivel, porque están ahí como unas escaleritas y tú te has quedado en la cuarta, en la quinta o en la sexta, tú o tu familia o tu padre… Entonces esa ficción es un discurso de la igualdad que justifica la desigualdad».

El Valor de lo Inacabado

Frente a “la tiranía de los finales» (la idea de que todo debe tener una conclusión perfecta o una salvación), Marina propone el inacabamiento como una potencia fértil. Es la capacidad de que los proyectos y las ideas queden larvándose para ser retomados desde nuevos lugares.

«Si hay inacabamiento es que las cosas se pueden acabar… interrumpiéndose, rompiéndose, abriéndose, recombinándose con otras«.

Incertidumbre e Inteligencia Artificial

Finalmente, Marina analiza nuestra relación con la Inteligencia Artificial como una proyección de nuestro miedo a no saber. En tiempos de crisis, la incertidumbre se percibe como una amenaza, y buscamos en el algoritmo una falsa sensación de previsión total.

«¿Por qué nos da tanto miedo no saber? ¿Por qué damos tanto poder a lo que pensamos que lo va a saber todo?… Cuando el futuro es amenazante, todo lo que no sabemos se vuelve peligroso».

«Siempre ha habido un monopolio del conocimiento, de la información, del secreto de estado. ¿Quién iba a visitar a los oráculos? No iba el pueblo. Iba el general o el rey, o sea, quien podía decidir si declaraba o no la guerra. Sigue siendo así, en realidad, quien quiere manejar más información es quien se da más argumentos y por lo tanto también más poder para decidir sobre sobre el destino y sobre las voluntades de los demás. 

Esto por un lado. Y después… lo que hoy llamamos incertidumbre. Que vivimos en tiempos de incertidumbre es sinónimo de amenaza. Y eso no siempre es así, es decir, no en todas las épocas de la historia y tampoco en todas las etapas de la vida, la incertidumbre es sinónimo de amenaza. Muchas veces es al revés: hay momentos en los que no saber es sinónimo de descubrimiento, de viaje, de aventura, de algo que está por por vivir, de futuro abierto. Cuando el futuro es amenazante, todo lo que no sabemos es algo que se vuelve peligroso.

Entonces, poder anticipar, poder tener elementos de previsión, de información, también parece que nos salva de ese peligro». 

 

Puedes ver el diálogo completo en el siguiente video:

• Este artículo pertenece a la «Colección Derecho al Futuro«, un proyecto de la Fundación Hexagonal que pretende redefinir el concepto de progreso e invocar un nuevo contrato social centrado en la recuperación de la confianza ciudadana en la democracia, a través de la reflexión, la deliberación, la participación, el diseño colaborativo y la innovación social; para superar las crisis de desafección e imaginación que afectan a nuestras instituciones y organizaciones. Diálogos sobre Democracia y Nuevo Contrato social:

1. Democracia y complejidad en un mundo crítico: diálogo con Daniel Innerarity